РњС‹ Р—РґРµСЃСЊ / Публикации / Номер # 580 / Читая Книгу Книг


Об издании Контакты Архив

Ralph Lauren Sportcoats

Large Visitor Globe

Наши традиции

Читая Книгу Книг

Нахум Пурер, Иерусалим

НЕДЕЛЬНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

КНИГА “ШМОТ”, РАЗДЕЛ “ТЕЦАВЕ”

Содержание раздела

Сынам Израиля велено доставить чистое оливковое масло для зажигания храмового светильника – меноры. Даны указания по изготовлению восьми служебных одежд для первосвященника: хошен – нагрудник из ткани, в который вправляли двенадцать драгоценных камней с именами колен Израиля; эйфод – декоративный фартук на лямках; меиль – длиннополая мантия без рукавов с золотыми колокольчиками и гранатами на подоле; ктонет – клетчатый хитон из льняной ткани; мицнефет – льняной тюрбан; авнет – длинный вышитый пояс; циц – золотая пластина для ношения на лбу и михнасаим – короткие штаны. Моше должен провести семидневный обряд посвящения в должность Аарона и его сыновей-коэнов. Церемония включает в себя жертвоприношения, облачение в специальные одежды и помазание Аарона священным маслом. Б-г велит дважды в день – утром и перед заходом солнца – приносить в жертву годовалого ягненка. Это жертвоприношение, совершаемое в передвижном Храме, Мишкане, дополняется хлебным даром и возлияниями вина и масла. В конце раздела дано указание изготовить жертвенник для воскурения благовоний. Перечисляются конструктивные детали этого жертвенника, обслуживать который также поручено первосвященнику Аарону и его потомкам.

«Пусть добрым будет ум вас, а сердце умным будет»

Сегодняшний раздел продолжает тему, начатую в предыдущем разделе «Трума»: строительство переносного Храма (Мишкана) в Синайской пустыне и подготовка к его "эксплуатации". После заповеди зажигания Меноры, храмового светильника, Моше-рабейну получает подробные инструкции по изготовлению "бигдей кеуна", одежд коэнов и первосвященника.

На процедуру одевания первосвященника уходило много времени, поскольку некоторые элементы наряда были чрезвычайно громоздкими: например, длина пояса («авнет») составляла 16 метров. В намотанном виде он превращался в толстый валик, и первосвященник постоянно чувствовал его, когда опускал руки. Плетеный тюрбан тоже состоял из большого количества материала: 16 амот льняного полотна. В источниках говорится, что «коэн-гадоль» всегда видел его, когда поднимал глаза. У хитона были длинные рукава и длинный подол до пят. Тяжесть "униформы" постоянно напоминала первосвященнику о возложенной на него миссии и помогала ему выполнять храмовую службу с большим вниманием и ответственностью.

Комплект одежды для рядовых священников состоял не из восьми, а лишь из четырех элементов: хитона, тюрбана, пояса и штанов. В Торе отмечается, что специальный наряд храмовых священнослужителей призван, в первую очередь, повысить их статус в глазах людей: "Чтобы все почитали и восхищались великолепием их облика". Поэтому изготовление этих одежд (впрочем, как и других храмовых атрибутов) было поручено "всем мудрым сердцем".

Выражение "мудрый сердцем" несколько раз встречается в разделе «Тецаве». На первый взгляд, оно состоит из противоположных по значению слов, как у Льва Толстого: "живой труп". В лингвистике такое сочетание называется оксюморон. Ведь мы знаем, что сердце и разум тянут человека в разные стороны. Сердце находится в плену у желаний и страстей, а "мудрый" разум хладнокровно анализирует и взвешивает.

Кто же "мудр сердцем"? Тот, кто обуздывает эмоции и ставит их на службу своему интеллекту, кто готов прислушиваться к разуму, даже когда эмоции захлестывают чуткое и впечатлительное сердце. Наверное, это имел в виду Самуил Маршак, обращаясь к детям: "Пусть добрым будет ум вас, а сердце умным будет".

В строительстве Святилища и подготовке всех его атрибутов могли участвовать не просто лучшие специалисты, мастера своего дела: столяры-краснодеревщики, монтажники, чеканщики по золоту, огранщики драгоценных камней, ювелиры, золотошвейки, закройщики, а, прежде всего, люди с выдающимися личными качествами, духовные гиганты, нравственные богатыри, достигшие высшего уровня постижения Б-жественной истины, - все те, кого Тора характеризует краткой формулой: "хахам лев" - мудрый сердцем.

Горит лампада…

«И прикажи ты сынам Израиля, и они доставят тебе чистое оливковое масло, выжатое вручную из маслин, для освещения – чтобы зажигать светильник, горящий постоянно» (27:20).

«Печально я гляжу на наше поколение…». Эти строчки Лермонтова как нельзя лучше подходят для оценки положения в современном обществе. Действительно, совестливому, думающему человеку легко впасть в отчаяние. Наш мир весьма далек от духовности. Безудержный материализм и ничем не ограниченная тяга к физическим удовольствиям стали его альфой и омегой. Евреи, давшие людям идею любви к ближнему и защиты прав человека, сами оказались на задворках духовности. Сегодня еврей скорее поедет в Катманду, нежели в Иерусалим. Да и сам Иерусалим, мировой центр Торы, стал предметом политических торгов и непримиримой вражды. Где уж тут до духовности?

По мере накопления материальных благ, которыми обеспечивает нас современное общество, мы становимся духовно беднее год от года. Мы по-прежнему надеемся, что Б-г пошлет нам вскоре Спасителя, которого Он обещал в своей Торе, но эта надежда становится все более призрачной, все более далекой от нашей реальной жизни, почти как предутренний сон.

И все-таки, несмотря на весь неоновый шум окружающей нас антидуховности, искра надежды не гаснет в еврейских сердцах.

Когда в Иерусалиме стоял Храм, коэны каждый вечер заливали масло в чашечки Меноры. Хотя летние ночи были гораздо короче долгих зимних ночей, коэны всегда добавляли одно и то же количество масла. И в летние месяцы, возвращаясь утром, они находили в Меноре некоторое количество несгоревшего масла.

Одна из семи свечей отличалась от других. Ее называли "нер маарави", западная свеча. Она получала такое же количество масла, что и другие свечи, но, в отличие от них, даже после долгих зимних ночей, продолжала гореть и на следующий день. Коэны, обслуживавшие Меноры, зажигали другие свечи от "нер маарави". Есть даже мнение, что ее зажигали только раз в году.

Чудо "западной свечи" показывало, что Б-г незримо присутствовал среди евреев. "Нер маарави" продолжала гореть до кончины первосвященника Шимона а-Цадика.

Однажды урожай маслин в Эрец-Исраэль выдался чрезвычайно скудным, и в тот год в Менору заливали очень мало оливкового масла, несколько раз меньше обычной порции. Коэны плакали, думая, что дефицит масла – это знак, что Всевышний недоволен сынами Израиля. Но оказалось, что Б-г сотворил еще большее чудо для своего избранного народа. К "нер маарави", продолжавшей гореть всю ночь напролет на скудном горючем, присоединились другие шесть свечей. Все они ярко горели до самого утра, почти не имея масла.

Еврейский народ похож на свечи Меноры. Часто кажется, что в его баках не осталось горючего. Но, несмотря на это, он продолжает жить и гореть, излучая тихое, но мощное пламя.

Б-г послал нас в изгнание две тысячи лет назад. Мы заслужили это наказание – пророк Иермиягу достаточно убедительно рассказал об этом. И хотя мы в полной мере испробовали горькие плоды галута, Всевышний совершил с нами чудо, которому нет равных в истории человечества: мы выжили и сохранились. Свет нашего выживания до сих пор ярко горит в этом мире, который все глубже погружается во тьму...

Количество обращений к статье - 1848

Вернуться на главную Распечатать

Комментарии (0)