Наши традиции

 

НЕДЕЛЬНЫЙ КОММЕНТАРИЙ
КНИГА "ДВАРИМ", РАЗДЕЛ "ДВАРИМ"

Нахум ПУРЕР, Иерусалим

Книга "Дварим" - последняя в Пятикнижии. У нее есть и другое название - "Мишне Тора", буквально, "повторение Торы". Отсюда ее русское название "Второзаконие". Моше-рабейну обращается с предсмертным напутствием к евреям, готовящимся вступить в Эрец-Исраэль. Он повторяет, объясняет многие из ранее изложенных заповедей, напоминает о главных событиях Исхода и сорокалетних странствий, предостерегает народ от ошибок и заблуждений.

Содержание раздела

В начале раздела "Дварим" Моше говорит намеками о грехах предыдущего поколения, умершего в пустыне. Он вспоминает трагическую историю с разведчиками. Если бы евреи не послушались их клеветнического отчета, не запаниковали, а сразу вошли в Страну Израиля, Б-г дал бы им всю обещанную землю - от Средиземного моря до реки Евфрат, без всякого сопротивления со стороны местных племен. Но евреи проявили безверие и малодушие, и за это все поколение было приговорено к постепенному вымиранию. Моше с горечью говорит, что он тоже лишился права вступить в Эрец-Исраэль. Опомнившись, евреи решили исправить положение: они бросились в атаку на превосходящие силы эмореев, не слушая предостережений Моше, что Б-г не поддержит их, - и потерпели разгром. Отныне им запрещено сражаться против царств Эсава, Моава и Амона, земли которых не войдут пока в состав Страны Израиля. Ее завоевание начнется с царств Сихона и Ога и будет проходить естественным путем, без видимой Б-жественной поддержки.


Как пробивалась мысль

"Вот слова, которые говорил Моше всему Израилю на той стороне Иордана, в пустыне, в степи, против Суфа, между Параном и между Тофелем, и Лаваном, и Хацеротом, и Ди-Захавом" (1:1).

Для чего Тора перечисляет все эти географические пункты?
Прежде чем сказать другу что-то нелицеприятное и побудить его к справлению, надо подумать, как это лучше сделать. Прямой упрек даст обратный результат, вызовет инстинктивное сопротивление. Друг начнет оправдываться: "Я не мог по-другому", и перейдет в контратаку: "Посмотрел бы я на тебя, если бы ты оказался в моем положении".

Психологи рекомендуют "пробивать" свою мысль осторожно, намеками, избегая прямого давления. С помощью словесных маневров незаметно миновать "переднюю линию обороны", прорваться в подсознание и посеять там сомнения и мучительные размышления, в надежде, что они приведут к искреннему раскаянию, желанию изменить себя и свое поведение.

Именно так действовал Моше-рабейну. В каждом из упомянутых им мест евреи грешили или бунтовали против Б-га: "в пустыне" - они тосковали по "горшкам с мясом"; "в степи" (бе-арава) - увлеклись дочерьми Моава и язычеством; "против Суфа" (Красного моря) - сомневались, что Всевышний переведет их на другой берег, спасет от колесниц фараона; "между Параном и между Тофелем и Лаваном" - они жаловались на ман, на однообразное питание; "и Хацеротом" - поддержали бунтовщика Кораха; "и Ди-Захавом" - поклонялись Золотому тельцу ("захав" - на иврите "золото").

Моше дает сынам Израиля предсмертные наставления. Перед его пророческим взором раскрывается вся историческая перспектива, череда вековых скитаний и трагедий еврейского народа. Он хочет, чтобы его предостережения глубоко отпечатались в коллективном сознании нации и, по возможности, ослабили, нейтрализовали те пагубные тенденции, которые проявились в пустыне и которые могут завести (и, к сожалению, не раз заводили) нас в беду. Лобовая атака, прямые и горькие упреки не дали бы эффекта. Поэтому Моше не стремится шокировать слушателей обличительными речами. Он осторожно, исподволь закладывает семена самоанализа, которые дадут благоприятные всходы уже после его смерти.

Психологический или, если хотите, психоаналитический талант Моше-рабейну проявился еще в одной фразе. Моше подробно наставляет еврейских руководителей и судей, и в конце говорит: "А дело, которое будет слишком трудно для вас, оставьте мне, и я выслушаю его" (1:17).

Обратите внимание. Моше говорит не "решу" дело, а всего лишь "выслушаю". Он прекрасно знает, что далеко не все проблемы можно решить; есть среди них и принципиально неразрешимые. Но когда человек рассказывает о своей беде, исповедуется перед внимательным слушателем: другом, женой, случайным попутчиком, врачом-психотерапевтом, раввином, ему становится легче, и положение уже не кажется таким безысходным, и в конце туннеля уже брезжит свет.

В конце концов, решение, хотя бы частичное, обязательно находится. А в душе остается благодарность к человеку, который взвалил на плечи часть твоей ноши, проникся твоей болью. Таким человеком был наш величайший ребе - Моше-рабейну.

Черная дата

Нынешний раздел "Дварим" мы читаем перед Девятым ава - годовщиной разрушения Первого и Второго Храма. На это число выпали и другие трагические события в истории еврейского народа.

Трудно подыскать в Торе более подходящий для этой печальной даты раздел. Ведь главная тема в "Дварим" - грех разведчиков. Из традиции мы знаем, что еще задолго до гибели Храма девятое ава было помечено черной меткой. В этот день 33 столетия назад разведчики принесли пессимистический отчет о Святой земле, и евреи отказались войти в нее, нарушив тем самым волю Творца. В ту ночь они горько плакали. В наказание Б-г оставил евреев на сорок лет в пустыне, пока не вымерло поколение рабов. Эрец-Исраэль завоевали их дети. В память о том тяжком грехе и в назидание будущим поколениям дата 9 ава стала несчастной на много веков вперед.

Читая сегодняшний раздел, мы вместе с Моше заново переживаем тот трагический эпизод со всеми его подробностями. С высоты своего исторического опыта мы видим, какими далеко идущими последствиями может отозваться бунт против Б-га. Раздел "Дварим" предостерегает нас от пренебрежительного отношения к Эрец-Исраэль, требует проявлять к ней больше любви, больше душевной привязанности; он учит нас патриотизму в самом чистом, истинном значении этого слова.

В канун поста 9 ава Всевышний как будто говорит нам: "Не повторяйте ошибку поколения пустыни. Поддержите не тех десятерых разведчиков, которые убедили евреев не переступать границу Святой земли, а двух других - Калева и Иегошуа, заявивших во весь голос: "Страна эта очень и очень хороша!"
Если мы, современные евреи, сумеем "исправить" негативные высказывания и действия поколения разведчиков, а также грехи тех евреев, чье пренебрежение к Торе вызвало несколько веков спустя разрушение Первого Храма, и грех беспричинной ненависти друг другу, приведший, как утверждают мудрецы, к гибели Второго Храма, - если мы решим эту сверхзадачу, то удостоимся подлинного национального возрождения: будет отстроен Третий Храм, все евреи вернутся в Эрец-Исраэль и к вечным идеалам Торы.

Напоминая о непреходящей ценности Страны Израиля для евреев всех поколений и о страшном гневе Б-га на тех, кто пренебрегает Его щедрым даром, раздел "Дварим" весьма уместен как вступление к посту 9 ава. Прислушайтесь, насколько актуально звучит предсмертное обращение Моше-рабейну к народу, который он вывел из египетского рабства "на вечную свободу": "Смотри, дал тебе Б-г страну эту, иди и овладей ею... не бойся и не страшись!" Таково завещание величайшего еврейского вождя и пророка. Таково указание Творца, дошедшее до нас в Его вечной Торе. Опровергая "прагматичную" позицию разведчиков, считавших, что только в оранжерейных условиях пустыни, под непосредственной защитой Творца евреи могут вести жизнь по Торе, Моше вновь и вновь подчеркивает: нет, не стерильная идиллия пустыни, а Эрец-Исраэль с ее будничными заботами и есть самое подходящее, "реальное" место для народа Израиля, для его духовного и физического процветания.

(По материалам "Еврейского камертона",
приложения к газете "Новости недели")

 

Вернуться на главную страницу


 

Электронный адрес, по которому вы можете обращаться к нам :

shkolnik2002@yahoo.com

Главный редактор – Леонид Школьник   

 © Все права на материалы, находящиеся на сайте   http://www.newswe.com     охраняются  в соответствии  с международными законами, в том числе положением об авторском праве.  При любом использовании материалов сайта  ссылка на www.NewsWe.com обязательна.